نمونه سوالات تخصصی مبانی تعاون و رفاه اجتماعی با پاسخ تشریحی

۱-در چارچوب ویژگیهای ساختاری همکاری های سنتی، کدام عامل به عنوان یگانه «ضمانت اجرا یی» مقررات غیرمکتوب عمل میکند؟

۱) نهادهای محلی
۲) وجدان جمعی
۳) حاکمیت منطقه ای
۴) قراردادهای شفاهی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

جوامع سنتی فاقد نهادهای رسمی قانون گذار و سیستم های قضایی پیچیده برای پیگیری تخلفات هستند. در این جوامع، مقررات به صورت عرفی، سینه به سینه و از طریق عادات به نسل های بعد منتقل میشود. در غیاب اهرم های فشار قانونی، این «وجدان جمعی» و باورهای درونی و مشترک اعضای جامعه است که افراد را به رعایت هنجارها و قوانین نانوشته ملزم میسازد و تخطی از آنها با طرد یا فشار اجتماعی روبه رو میشود.

۲- وجه ممیزه اساسی تعاونی های رسمی (مدرن) نسبت به اشکال سنتی همکار ی، در حوزه ضمانت های اجرایی و چارچوب های نظارتی کدام است؟

۱) قراردادهای شفاهی
۲) وجدان جمعی
۳) حاکمیت قوانین وضعی
۴) نظارتهای محلی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

شبکههای همکار ی در جوامع سنتی عموما بر پایه ی عرف، سنت ها و ضمانت های اخلاقی (وجدان جمعی) استوار بودند. با گذر به دوران مدرن و پیچیده تر شدن روابط اقتصادی، این ضمانت های درونی دیگر پاسخگوی سازماندهی جوامع بزرگ نبودند. به همین دلیل، تعاونی های رسمی بر بستر «قوانین وضعی» شلک گرفتند. این بدان معناست که موجودیت، فعالیت و نظارت بر این تشکل ها کاملا در چارچوب حقوقی و قانونی مصوب مجالس قانون گذاری و نهادهای حاکمیتی تعریف میشود که این امر به آنها رسمیت، امکان فعالیت بلندمدت و ظرفیت توسعه در ابعاد نامحدود را میبخشد.

۳- از دیدگاه «لوئی بلان»، ر یشه اصلی بحران های اجتماعی و ورشکستگی های مداوم در نظام سرمایداری چه بود؟

۱) مالکیت اشتراکی
۲) فقدان تکنولوژی مدرن
۳) مکانیسم رقابت آزاد
۴) دخالت های دستوری دولت

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

لوئی بلان در اثر مشهور خود با عنوان «سازمان کار»، تیغ تیز انتقاداتش را مستقیما به سمت شالوده اقتصاد کلاسیک، یعنی «رقابت آزاد» نشانه رفت. تحلیل او از رقابت، تحلیلی دوگانه و جامع بود؛ او معتقد بود رقابت، شمشیری است که هر دو لبه آن ویرانگر است. از یک سو، برای توده مردم و کارگران، نظامی مرگ آور است زیرا کارفرما برای بقا در بازار رقابتی، ناچار است هزینه های تولید (به ویژه دستمزدها) را تا حد بخور و نمیر کاهش دهد. از سوی دیگر، این مکانیسم حتی برای سرمایه داران نیز امنیت به همراه ندارد، زیرا شرکهای بزرگتر با بلعیدن رقبای کوچکتر، باعث ایجاد چرخه ای مداوم از ورشکستگی و بحرانهای مالی میشوند. از نظر بلان، تنها راه نجات از
این گرداب خودویرانگر، حذف مکانیزم رقابت و جایگزینی آن با سیستم «تعاون و همکاری» در بستر حذف مالکیت خصوصی بود.

۴- در بررسی موانع تحقق اصل «عضویت داوطلبانه»، کدام عامل به عنوان یک «مانع فرهنگی» در تحدید حوزه عمل تعاونی ها شناخته میشود؟

۱) مفاد اساسنامه
۲) اختلافات مذهبی
۳) بعد مسافت
۴) نوع محصول

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

اصل عضویت آزاد و داوطلبانه، شالوده اصلی شکل گیری تعاونی هاست؛ با این حال، در بستر واقعیت های اجتماعی، این اصل با محدودیت های گوناگونی مواجه میگردد. موانع محدودکننده معمولا به سه دسته حقوقی--قانونی، فیزیکی-جغرافیایی و جامعه شناختی-فرهنگی تقسیم میشوند. موانع قانونی معمولا در قالب اساسنامه شرکت نمود پیدا میکنند که چارچوبهای خاصی را برای ورود تعیین مینمایند. موانع جغرافیایی نظیر مشکلات ایاب و ذهاب و پراکندگی فضایی، مشارکت فیزیکی را دشوار میسازند. اما در لایه عمیقتر، موانع فرهنگی قرار دارند؛ وجود شکاف های عمیق عقیدتی، تعصبات قومی و اختلافات مذهبی در یک منطقه، مانع از شکلگیری سرمایه اجتماعی و اعتماد متقابل شده و عملا از گردهم آمدن آزادانه افراد با پیشینه های متفاوت
در یک نهاد اقتصادی مشارکتی جلوگیری میکند.

۵- در بررسی سوابق تاریخی پیش از قرن بیستم، مفهوم «ایمنی و رفاه» در متون کهن و آراء متفکران ایران زمین (نظیر فردوسی، سعدی و بیهقی) عمدتا بر چه اساسی استوار بوده است؟

۱) ایجاد ساختارهای قانونمند و دیوان سالارانه
۲) جنبه های نظری، ذهنی و اخلاق فردی/جمعی
۳) تاسیس صندوق های تعاون محلی
۴) تدوین ضمانت های اجرایی و کیفری

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

پیش از ورود به دوران مدرن و قرن بیستم که نظام های تامین اجتماعی شکل قانونی و بین المللی به خود گرفتند، در ایران باستان و دوران اسامی، مفهوم ایمنی و رفاه بیشتری ک دغدغه «نظری و ذهنی» بود. در آثار مکتوب ادبای ایرانی، این مفاهیم در قالب توصیه های اخلاقی، ضرورت رعایت عدالت، احترام به شخصیت و حیثیت انسان، تحمل آراء، و رعایت ادب نفس (در دو بعد فردی و جمعی) تجلی مییافت. در واقع، رفاه اجتماعی در آن دوران فاقد تشکیلات ساختارمند نهادی بود و بیشتر بر پایه الزامات اخلاقی، دینی و آموزه های حکمی استوار بود تا اینکه در قرن بیستم، لزوم استقرار نظام های قانونی و نهادهای بیمه ای مطرح گردید.