دانلود رایگان سوالات و منابع سردفتر ازدواج و طلاق

۱- مترادف‌ها در همه گزینه‌ها به درستی بیان شده به جز گزینه  ...

۱) مورخ: تاریخ نویس - ادیب: سخندان - عارف: خداشناس                   

۲) برزگر: کشاورز - پاره‌دوز: کفاش - پروا: هراس

۳) محزون: غمگین - مقتدا: پیشوا - خُرد: کوچک                                

۴) ظِلال: تاریکی - استعداد: توانایی - خصلت: خوی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

همه گزینه‌ها به درستی برابری‌های خود را نشان می‌دهند به جز گزینه ۴. در این گزینه، کلمه "ظلال" به معنای سایه است، نه تاریکی. پس این گزینه درست نیست.

۲- معنی واژه‌‌های  «صُنع، سبقت، آبشخور»  به ترتیب در کدام گزینه آمده است؟

۱) نیکویی کردن، پیشی گرفتن، جایگاه

۲) بدی کردن، عقب رفتن، سر‌چشمه

۳) نیکویی کردن، پیشی گرفتن، سر‌چشمه

۴) بدی کردن، عقب رفتن، جایگاه

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

۳- معنی واژه‌های «عیال، درم، مشقت، مقربان» در کدام گزینه به درستی آمده است؟

۱) همسر، پول نقد، رنج، فرشتگان

۲) زن، سکه، مهربانی، نزدیکان

۳) فرزندان، هزینه، سختی، قربانی‌ها

۴) نوعی لباس، نقره، دلسوزی، فداکاری

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

۴- معنای واژه‌های «تَبختُر، تکلف، دنائت، رعب» به ترتیب در کدام گزینه آمده است؟

۱) ناراحتی، سادگی و فروتنی، پستی، ترس

۲) تکبر، رنج بر خود نهادن، پلیدی، هراس

۳) افتخار کردن، تجمل، فرومایگی، شکوه

۴) به ناز خرامیدن، خودنمایی، کم‌همتی، دلهره

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

۵- در کدام گزینه مفهوم فعلی که از مصدر «انداختن» آمده، با بقیه یکسان نیست؟

۱) او خــدو انـداخـت بر روی علی                        افـتـخـار هـر نبی و هر ولی

۲) بـه نـام خـدای جـهان آفــرین                         بینداخت شـمشیر را شاه دین

۳) در زمان انداخت شمشیر آن علی           کــرد او انـدر غزایش کاهلی

۴) چون گوشت در دیگ انداخت و خود به طلب نمک شد، روز به آخر آمده بود.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

«بینداخت» دراین‌جا یعنی «بزد»

۱- «الدِفاع» مِن اَی بابٍ؟

۱) افعال    

۲) تفعیل   

۳) مفاعله  

۴) افتعال

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

فِعال مصدر فرعی باب مفاعله است.

۲- ما هوالصحیح عن «استطعَما، استطعِما» علی التَرتیب؟

۱) ماضی مثنی، امر مثنی              

۲) مصدر، ماضی مثنی

۳) ماضی مثنی، مضارع مثنی       

۴) امر مثنی، ماضی مثنی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

۳- عَین الصحیح عَن امرِ فعلِ «تُجلِسُ»

۱) اِجلِسْ   

۲) اَجلِسُ   

۳) اِجلَسْ

۴) اَجلِسْ

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

دقت کنیم که «تُجلِسُ» باب افعال است و همزه امر حاضر باب افعال مفتوح است. (امر مجزوم است).

۴- عین الضمیر المناسب لِفعلِ «اِجتَنِبوا»

۱) هم       

۲) انتم      

۳) نحنُ     

۴) انتما

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

«اجتنِبوا» امر حاضر است پس «هم» نمی‌شود. پس «انتم» (صیغه ۹) است.

۵- عَین ما لا یناسِبُ بالفعلِ « ... تَصَدَقوا»

۱) نحن     

۲) هم       

۳) انتم     

۴) الاصدقاء

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

«تَصَدَقوا» هم ماضی است و هم امر پس فقط «نحن» با فعل تناسبی ندارد.

۱- تفاوت بین جهان‌بینی و جهان احساسی چیست؟

۱) جهان بینی مختص انسان و جهان احساسی مختص سایر جانداران است.

۲) جهان بینی از مشترکات انسان و سایر جانداران و جهان احساسی مختص انسان است.

۳) جهان‌بینی مختص انسان و جهان احساسی از مشترکات انسان و سایر جانداران است.

۴) تفاوت اساسی با یکدیگر ندارند.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

گاهی ما فقط جهان را "حس" می‌کنیم، که این نوع حس هم در حیوان و هم در انسان وجود دارد. اینگونه "احساس" جهان‌احساسی نامیده می‌شود نه جهان‌بینی، چون جهان‌بینی مربوط به قوه شناخت آدمی است که این شناخت در حیوانات وجود ندارد.

۲- از حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه» کدام مورد استنباط می‌شود؟

۱) خداشناسی برای همه انسان‌ها ناممکن است.

۲) خودشناسی آسان ترین عمل در زندگی است.

۳) خداشناسی مقدمه خودشناسی است.

۴) خودشناسی مقدمه خداشناسی است.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

انسان با شناخت خود، فقر خود و وابستگی خود به خداوند، به شناخت خدا و بی‌‌نیازی او دست پیدا می‌کند. بنابراین، خودشناسی، مقدمه خداشناسی است.

۳- حضرت علی(ع) چه چیزی را سودمندترین دانش معرفی کرده است؟

۱) خداشناسی

۲) خودشناسی

۳) حق‌شناسی

۴) همه موارد

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

امام علی علیه السلام: افضَلُ المَعرِفَهِ مَعرِفَهُ الانسانِ نَفسَهُ .

برترین شناخت، خود شناسی انسان است.

امام علی علیه السلام :افضَلُ الحِکمَهِ مَعرِفَهُ الانسانِ نَفسَهُ و وُقوفُهُ عِندَ قَدرِهِ .

 برترین حکمت این است که انسان خود را بشناسد و اندازه خویش را نگه دارد.

امام علی علیه السلام :غایَهُ المَعرِفَهِ ان یَعرِفَ المَرءُ نَفسَهُ .

نهایت معرفت این است که آدمی خود را بشناسد.

امام علی علیه السلام : مَعرِفَهُ النَفسِ انفَعُ المَعارِفِ .

 خود شناسی، سودمندترین شناختهاست.

۴- آیه شریفه «وَفِی الْاَرْضِ آیَاتٌ لِلْمُوقِنِینَ وَفِی اَنفُسِکُمْ اَفَلَا تُبْصِرُونَ» به کدام موضوع اشاره دارد؟

۱) خداشناسی مقدمه خودشناسی است.

۲) سیر در زمین، مقدمه خداشناسی است.

۳) معرفت نفس مقدمه خودشناسی است.

۴) خودشناسی، مقدمه خداشناسی است.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

معنای آیه: و در زمین نشانه‌هایی است برای اهل یقین و در وجود خودتان پس چرا نمی‌بینید؟ بنا بر ترجمه آیه مربوطه، به این نتیجه می‌رسیم که خودشناسی، مقدمه خداشناسی است.

۵- «حفظ ذات» و «میل به دانش» به ترتیب از اقسام کدام گرایش‌ها در انسان است؟

۱) غریزی - فطری

۲) فطری - فطری

۳) غریزی - غریزی

۴) فطری - غریزی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

«حفظ ذات» از گرایش‌های غریزی انسان است؛ اما «میل به دانش» از گرایش‌های فطری به شمار می‌آید، زیرا ریشه در کمال‌جویی و حقیقت‌طلبی انسان دارد.

۱- کدام یک از اسباب ثبوت نفقه نیست؟

۱) خویشاوندی

۲) زوجیت

۳) ملک

۴) طِلق

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

اسباب نفقه در فقه شامل زوجیت، قرابت (خویشاوندی) و ملک بر مملوک است. «طِلق» یعنی زن آزاد و بدون شوهر بودن؛ این حالت سبب وجوب نفقه نمی‌شود.

۲- هرگاه در نکاح دائم ذکری از مهر نشود، این حالت در فقه اسلامی چه نام دارد؟

۱) تفویضِ مهر

۲) مهرالمِثل

۳) تفویضِ نکاح

۴) تفویضِ بُضع

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

وقتی در عقد دائم اساسا از مهر سخنی گفته نمی‌شود، آن را تفویض بضع می‌نامند؛ یعنی اختیار تعیین مهر به زن واگذار می‌شود. این غیر از تفویض مهر است که تعیین مقدار مهر به بعد موکول می‌شود.

۳- اگر زن شوهردار با مردی مرتکب زنا شود، آن‌گاه ...

۱) زن زناکار بر مرد زناکار حرام ابدی می‌شود.

۲) زن زناکار بر شوهرش حرام می‌شود.

۳) ازدواج زن زناکار با مرد زناکار مکروه است.

۴) نکاح زن زناکار با شوهرش باطل می‌شود.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

در فقه امامیه، اگر زن شوهردار با مردی زنا کند، آن مرد به‌صورت حرام ابدی بر آن زن می‌شود (تحریم موبد). اما این عمل موجب بطلان زوجیت فعلی زن با شوهرش نمی‌گردد.

۴- حکم ولی در صورتی که دختر را عَضل کند چیست؟

۱) ولایتِ ولی ساقط می‌شود.

۲) ولایت ولی باقی است.

۳) ولایت باقی و دختر می‌تواند با همان مرد ازدواج کند.

۴) ولایت ساقط و دختر نمی‌تواند با آن مرد ازدواج کند.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

عَضل یعنی جلوگیری بی‌دلیل ولی از ازدواج دختر. در فقه، اگر ولی بدون علت شرعی مانع ازدواج دختر شود، ولایت او ساقط می‌شود و دختر می‌تواند با رضایت خود ازدواج کند.

۵- شرطِ خیار نسبت به مهر و عقد نکاح چه حکمی دارد؟

۱) در هر دو باطل است.

۲) در هر دو جایز است.

۳) در عقد جایز است.

۴) در مهر جایز است.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

در عقد نکاح، هرگونه شرط خیار باطل است؛ زیرا نکاح از عقود لازم است. اما در مورد مهر، شرط خیار صحیح و نافذ است، چون مهر یک مال و قابل معامله است.

۱- تصرف به عنوان مالکیت، دلیل مالکیت نیست اگر..........

۱) معلوم شود که مورد ادعا سابقا متعلق به مدعی بوده است.

۲) ثابت شود که مورد ادعا قبلا در تصرف دیگری بوده است.

۳) معلوم نشود که مدعی آن را به متصرف فروخته است.

۴) متصرف اقرار کند که مورد ادعا سابقا متعلق به مدعی بوده است.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

ماده ۳۷- اگر متصرف فعلی اقرار کند که ملک سابقا مال مدعی او بوده است در این صورت مشارالیه نمی‌تواند برای رد ادعای مالکیت شخص مزبور به تصرف خود استناد کند مگر اینکه ثابت نماید که ملک به ناقل صحیح به او منتقل شده است.

تصرف به تنهایی دلیل بر مالکیت نیست، به ویژه اگر متصرف فعلی اقرار کند که مال پیش از این متعلق به مدعی بوده است. در این حالت، صرف تصرف فعلی به عنوان دلیل برای اثبات مالکیت کافی نیست و باید انتقال قانونی مالکیت نیز اثبات شود.

۲- در قرارداد واگذاری حق انتفاع، قبض ..........

۱) شرط خلاف مقتضای ذات عقد است.

۲) شرط لزوم است.

۳) شرط صحت است.

۴) شرط نیست.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

در قرارداد واگذاری حق انتفاع، قبض به عنوان شرط صحت عقد شناخته می‌شود. قبض، که به معنای تصرف و استیلای فیزیکی منتفع بر عین مال است، در عقود عینی به عنوان شرطی برای صحت و اعتبار عقد ضروری است. این مفهوم بر اساس ماده ۴۷ قانون مدنی قرار دارد که تاکید می‌کند در مواردی مانند حبس، قبض یک شرط اساسی برای صحت عقد است. اهمیت قبض در عقود انتفاعی از این واقعیت ناشی می‌شود که اولا، از طریق عقد واگذاری حق انتفاع، الزام قانونی برای طرفین ایجاد نمی‌شود مگر اینکه تعهد به سبب دیگری ایجاد شود. ثانیا، با وقوع حجر یا فوت هر یک از طرفین، عقد باطل می‌گردد. ثالثا، مورد عقد باید قابلیت قبض داشته باشد، یعنی باید امکان تصرف فیزیکی و استیلای منتفع بر آن وجود داشته باشد.

۳- مال موقوفه در ملکیت..........

۱) واقف است.

۲) شخص خاصی نیست.

۳) دولت است.

۴) موقوف علیهم است.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

مال موقوفه در واقع متعلق به شخص خاصی نیست و دارای شخصیت حقوقی مستقلی می‌باشد. این مفهوم بر اساس فقه اسلامی و قانون مدنی ایران تعریف شده است. در فقه، وقف به معنی حبس عین مال و اهدای منافع آن به امور خیر است و این تعریف در ماده ۵۵ قانون مدنی نیز پذیرفته شده است. بحث درباره مالکیت عین موقوفه در فقه متنوع است، و برخی از فقها موقوفه را به نوعی منسوب به خدا و به عنوان "ملک الله" توصیف کرده‌اند تا نشان دهند که موقوفه مستقل از واقف (کسی که وقف می‌کند) و موقوف علیهم (کسانی که منافع وقف به آنها اختصاص می‌یابد) است.

همچنین، حقوقدانان وقف را به عنوان یک سازمان حقوقی با شخصیت مستقل مورد بحث قرار داده‌اند. به این معنا که موقوفه خود دارای شخصیت حقوقی است و متولی آن یا سازمان مرتبط، نماینده آن در امور قانونی و اجرایی می‌باشد. ماده ۳ قانون تشکیل و اختیارات سازمان حج و اوقاف و امور خیریه نیز این مطلب را تایید می‌کند که هر موقوفه دارای شخصیت حقوقی است و به همین دلیل، مال موقوفه به کسی تعلق ندارد و به طور مستقل تلقی می‌شود.

۴- برای تحقق یک عقد کدام یک از عوامل زیر لازم است؟

۱) رضای طرفین

۲) اهلیت طرفین

۳) قصد انشای طرفین

۴) قصد و رضای طرفین

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۳.

ماده ۱۹۱ - عقد محقق می‌شود به قصد انشاء به شرط مقرون بودن به چیزی که دلالت بر قصد کند.

۵- معامله اکراهی و معامله اضطراری به ترتیب .......

۱) باطل و غیرنافذ است.

۲) صحیح و غیرنافذ است.

۳) غیرنافذ و باطل است.

۴) غیرنافذ و صحیح است.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

ماده ۲۰۳- اکراه موجب عدم نفوذمعامله است، اگرچه از طرف شخص خارجی غیر از متعاملین واقع شود.

ماده ۲۰۶- اگر کسی درنتیجه اضطرار اقدام به معامله کند، مکره محسوب نشده و معامله اضطراری معتبر خواهد بود.

۱- اگر در اثر فوت یکی از نامزدها رابطه نامزدی به هم بخورد، تکلیف هدایای نامزدی چگونه خواهد بود؟

۱) اگر هدایا از اموالی باشد که عادتا قابل نگهداری بوده و تلف هم نشده باشد، قابل استرداد است.

۲) اگر هدایا از اموالی باشد که عادتا قابل نگهداری بوده و با تقصیر طرف دیگر تلف شده باشد، قیمت آن‌ها قابل مطالبه است.

۳) این‌گونه هدایا در هیچ حالتی قابل استرداد نیست زیرا علت به‌هم خوردن نامزدی، فوت یکی از نامزدها بوده است.

۴) کلیه هدایا اعم از قابل نگهداری و غیرقابل نگهداری، در صورت بقای عین قابل استرداد است و در صورت تلف نیز قیمت روز آن‌ها قابل مطالبه خواهد بود.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

طبق ماده ۱۰۳۷ قانون مدنی، در صورت برهم خوردن نامزدی — حتی بر اثر فوت — تنها هدایایی که عادتا قابل نگهداری هستند و عین آنها موجود است قابل استرداد می‌باشند. برای تلف بدون تقصیر نیز مسئولیتی نیست.

۲- شخصی به تصور اینکه همسر آینده او وکیل پایه یک دادگستری است با او ازدواج می‌کند، اما پس از عقد متوجه می‌شود که او کارمند دادگستری بوده است. وضعیت چنین عقدی چگونه است؟

۱) قابل فسخ است

۲) صحیح است

۳) منفسخ است

۴) باطل است

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

تدلیس در صفات تنها زمانی موجب خیار فسخ است که صفت مورد نظر در شمار اوصاف موثر در عقد نکاح باشد. «وکیل دادگستری بودن» از اوصاف موثر شمرده نشده و قانون نیز چنین خیاری مقرر نکرده است، بنابراین عقد صحیح است.

۳- اگر وکیل در تعیین میزان مهریه در عقد ازدواج، در خصوص مقدار مهریه تخلف نماید، به نظر مولفین کتاب…

۱) عقد نکاح و مهریه هر دو باطل‌اند.

۲) عقد نکاح صحیح و مهریه غیرنافذ است.

۳) عقد نکاح صحیح و مهریه باطل است.

۴) عقد نکاح و مهر هر دو غیرنافذند.

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

در صورت تخلف وکیل از حدود وکالت در تعیین مهر، اصل عقد نکاح صحیح است؛ اما مهریه‌ای که خارج از حدود وکالت تعیین شده، نیازمند اجازه موکل است و بدون اجازه، غیرنافذ خواهد بود.

۴- اگر قیمِ مجنونِ ادواری، وی را در زمان جنون به ازدواج دیگری درآورد، نکاح واقع‌شده چه حکمی دارد؟

۱) صحیح است

۲) باطل است

۳) قابل فسخ است

۴) غیرنافذ است

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

اگر قیم، فرد مجنون ادواری را در زمان جنون او به ازدواج دیگری درآورد، این ازدواج باطل است زیرا شخص در زمان جنون فاقد قصد و اراده است و سلامت عقل که از شرایط صحت عقد است را ندارد. در این صورت عقد نکاحی که در دوره جنون انجام شده، مانند این است که هرگز رخ نداده است.

۵- شرط صحت ازدواج مرد با دخترِ برادرِ زنِ خود کدام است؟

۱) اجازه از زن خود

۲) اجازه از دادگاه

۳) اجازه از زن خود و دادگاه

۴) چنین ازدواجی نیاز به اجازه ندارد و در هر حال صحیح است

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

ماده ۱۰۴۹ قانون مدنی: هیچ کس نمی‌تواند دختر برادر زن و یا دختر خواهر زن خود را بگیرد مگر با اجازه زن خود.