دانلود اصل سوالات عمومی آزمون استخدامی بانک ملی سال ۱۴۰۲

۱- صفات «سمیع» و «بصیر» بودن خداوند به کدام صفت الهی برمی‌گردد؟

۱) اراده الهی
۲) قدرت الهی
۳) حیات الهی
۴) علم الهی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۴.

اوصاف خداوند چنان‌که می‌دانیم عین ذات او است و در نتیجه عین یکدیگر هستند، و به تعبیر روشن‌تر خداوند ذاتی است که تمام‌اش علم، و تمام‌اش قدرت، و تمام‌اش ازلیت و ابدیت است. یعنی در آنجا کمال مطلق بی‌نهایتی است که همه این معانی در آنجا جمع است. به همین ترتیب گاه یکی از صفات او شاخه‌های بسیار فراوانی دارد که این شاخه‌ها نیز از زاویه دید ما است از جمله «سمیع» و «بصیر» بودن خدا است که دو وصف از اوصاف مشهور الهی است که در قرآن مجید دهها بار روی آن تکیه شده است. «سمیع» اشاره به علم خداوند به مسموعات یعنی سخنان و گفتارها است، و «بصیر» اشاره به علم او به مبصرات یعنی صحنه‌ها، اشخاص و اعمال و خلاصه دیدنی‌ها است.

۲- «آگاهی انسان از طریق صورت‌ها و مفاهیم ذهنی» و «آگاهی انسان به قوای ادراکی خود»، موصوف به کدام علم است؟

۱) حضوری - حصولی
۲) حصولی - حضوری
۳) حضوری - حضوری
۴) حصولی - حصولی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۲.

در اصطلاح فلسفی علم بر دو گونه است: علم حضوری و علم حصولی. علم حضوری یعنی علمی که عین واقعیت معلوم پیش عالم (نفس یا ادراک کننده دیگری) حاضر است و عالم شخصیت معلوم را بی‌واسطه می‌یابد، مانند علم نفس به ذات خود و حالات وجدانی و ذهنی خود. علم حصولی علم با واسطه است یعنی توسط صورت و مفهومی که نزد انسان حاصل می‌شود، می‌توان متعلق شناخت را درک کرد، مثل علم نفس به موجودات خارجی از قبیل زمین، آسمان، درخت، انسان‌های دیگر، اعضای بدن خود شخص ادراک کننده.

۳- به ترتیب ایمان به چه معناست و تجلی آن در کدام است؟

۱) تصدیق قلبی و اقرار زبانی و عمل به اعضا - عمل صالح
۲) تصدیق قلبی و اقرار زبانی و عمل به اعضا - سعادت
۳) صدق گفتار و تصدیق قلبی و حسن اخلاق - سعادت
۴) صدق‌گفتار و تصدیق قلبی و حسن اخلاق - عمل صالح

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

از حضرت رضا (ع) در باب تعریف ایمان نقل شده است که: «ایمان، تصدیق قلبی و اقرار زبانی و عمل به ارکان و اعضاست.»

میان ایمان و عمل ارتباط تنگاتنگی وجود دارد. ایمان، حقیقتی است که مبتنی بر معرفت است و جلوه آن عمل صالح است.

۴- عبارت «الله همان است که همه مخلوقات هنگام نیازها، سختی‌ها و ناامیدی‌ها از هر چیز به او پناه می‌برد»، به کدام موضوع اشاره دارد؟

۱) فطری بودن خداشناسی
۲) گرایش درونی انسان
۳) برهان علی خداشناسی
۴) فطری بودن خداجویی

• پاسخ تیم آموزشی ای استخدام (e-estekhdam.com): گزینه ۱.

خداجویی از گرایش درونی انسان به خدا حکایت می‌کند. قرآن در آیه‌ای به این امر اشاره می‌نماید: آیا با شما عهد نکردم ای فرزندان آدم که شیطان را نپرستید، چون او برای شما دشمنی آشکار است و این که مرا بپرستید که راه مستقیم این است. همچنین قرآن در آیه‌ای تصریح می‌نماید، همه کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند برای خدا سجده می‌کنند و سجده کردن برای خدا، نوعی خداجویی است. ممکن است این خداجویی بر اثر شرایطی کمرنگ شود ولی نابود نمی‌شود و در اوضاع و شرایطی دوباره نمودار خواهد شد، قرآن در این باره می‌فرماید:

«دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِینَ فَلَمَا نَجَاهُمْ اِلَی الْبَرِ اِذَا هُمْ یُشْرِکُونَ»: «هنگامی که بر کشتی سوار می‌شوند خدا را پاکدلانه می‌خوانند (ولی) چون به سوی خشکی رساند و نجاتشان داد، بهناگاه شرک می‌ورزند.»

امام صادق(ع) می‌فرماید: «الله همان است که همه مخلوقات هنگام نیازها، سختی‌ها و ناامیدی‌ها از هر چیز به او پناه می‌آورند.»